326 - محمد بن بشر بن الفرافصة بن المختار بن رديح العبديّ [ ( 1 ) ] - ع . - الحافظ ، أبو عبد اللَّه الكوفيّ . عن : إسماعيل بن أبي خالد ، وزكريّا بن زائدة ، وهشام بن عروة ، ومحمد بن عمرو بن عبيد اللَّه بن عمر ، وسعيد بن أبي عروبة ، وحجّاج بن دينار ، وحجّاج بن أبي عثمان ، وخلق . وعنه : إسحاق بن راهويه ، وعليّ بن المديني ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، وأبو كريب ، وابن نمير ، وأحمد بن الفرات ، وعبد بن حميد ، ومحمد بن عاصم الثّقفيّ ، وخلق . قال أبو عبيد الآجرّيّ : سألت أبا داود ، عن سماع محمد بن بشر ، من سعيد بن أبي عروبة ، فقال : هو أحفظ من كان بالكوفة [ ( 2 ) ] . وقال الكديميّ ، عن أبي نعيم قال : لمّا خرجنا في جنازة مسعر جعلت أتطاول [ في المشي ] [ ( 3 ) ] ، قلت : يجيئوني فيسألوني عن حديث مسعر ، فذاكرني

--> [ ( 1 ) ] انظر عن ( محمد بن بشر بن الفرافصة ) في : الطبقات الكبرى لابن سعد 6 / 394 ، وطبقات خليفة 171 ، والتاريخ لابن معين برواية الدوري 2 / 505 ، والتاريخ الكبير للبخاريّ 1 / 45 رقم 87 ، والتاريخ الكبير للبخاريّ 1 / 45 رقم 87 ، والتاريخ الصغير له 217 ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 2 / رقم 3095 ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة 64 ، وتاريخ الثقات للعجلي 401 رقم 1436 ، والمعرفة والتاريخ للفسوي 1 / 195 و 494 و 2 / 188 و 220 و 660 و 3 / 132 و 201 ، والكنى والأسماء للدولابي 2 / 59 ، والجرح والتعديل 7 / 210 ، 211 رقم 1167 ، والثقات لابن حبّان 7 / 441 ، ومشاهير علماء الأمصار له 173 رقم 1240 ، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2 / 639 رقم 1165 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 2 / 166 رقم 1410 ، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 293 رقم 1214 ، وتاريخ جرجان للسهمي 387 و 535 ، والكامل في التاريخ 6 / 356 وفيه ( محمد بن بشير ) وهو تحريف ، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 2 / 435 رقم 1665 ، وتهذيب الكمال ( المصوّر ) 3 / 1178 ، وسير أعلام النبلاء 9 / 265 - 267 رقم 74 ، والمعين في طبقات المحدّثين 68 رقم 689 ، والعبر 1 / 341 ، وتذكرة الحفّاظ 1 / 322 ، والكاشف 3 / 22 رقم 8414 ، والوافي بالوفيات 2 / 250 رقم 658 ، ومرآة الجنان 2 / 8 ، وتهذيب التهذيب 9 / 73 ، 74 رقم 90 ، وتقريب التهذيب 2 / 147 رقم 73 ، وطبقات الحفّاظ 135 ، وخلاصة تذهيب التهذيب 328 ، وشذرات الذهب 2 / 7 . [ ( 2 ) ] تهذيب الكمال 3 / 1178 . [ ( 3 ) ] ما بين الحاصرتين ساقط من الأصل ، والاستدراك من ( تهذيب الكمال ) .